A riqueza da Umbanda é
incontestável. Essa riqueza é percebida nas liturgias, festividades, pontos
cantados e tantas outras manifestações encontradas nos terreiros espalhados
pelo Brasil. A imensa diversidade constitui – ou deveria constituir – um fator
de enriquecimento da Umbanda enquanto religião e do umbandista enquanto ser
pensante e atuante, no entanto (e paradoxalmente), esse mesmo fator tornou-se
um problema que exige cautelosa reflexão, já que gera controvérsias e desentendimentos
internos.
Tanto quanto o Brasil, a Umbanda apresenta diferenças regionais, e não poderia ser diferente, já que dentro de um paÃs continental é natural e até enriquecedor que essa diversidade toda exista – e é possÃvel notá-la até nos menores detalhes: linguagem (em alguns casos parecem surgir verdadeiros dialetos), comidas tÃpicas, costumes, etc. O universo cultural é vasto, porém quando não compreendido, constitui um problema, e é justamente isso que ocorre quando falamos do universo do umbandista.
O fanatismo religioso não é privilégio de nenhuma seita ou denominação, podendo estar presente em todos os meios sociais, como uma viseira intelectual que impede o seu portador de olhar para os lados ou para o óbvio que descortina diante de si. Todo sectarismo é burro e todo sectário é cego e apenas repete, feito um autômato, supostas verdades que lhe foram ditadas um dia. Cada templo ou terreiro de Umbanda é único e possui a identidade de seu dirigente e também das entidades que ali atuam, por determinação do astral. O universo da Umbanda é colossal, mas o universo do umbandista é minúsculo quando ele não se permite olhar além das quatro paredes do seu terreiro.
Nessa situação ele se torna pequeno, fundamentalista e ignorante, pois despreza a possibilidade de enriquecimento do
seu aprendizado, renegando tudo que não seja comum às suas práticas habituais,
como se somente elas fossem verdadeiras e válidas perante a espiritualidade.
Certamente existem diferenças litúrgicas entre os milhares de terreiros de
Umbanda espalhados pelo paÃs. Um determinado ritual realizado no Sul pode, sem
problema algum, encontrar diferenças de um ritual praticado do Nordeste, e nem
por isso será “menos umbandista”. O umbandista que não entende isso não entende
também a rica diversidade da sua religião. Sendo assim, poderia se dizer mesmo
umbandista? A resposta, nesse caso, deve vir após uma reflexão sobre a própria
postura diante da religião e diante do se apresenta como novo diante dos olhos
habituados a não ver nada além das paredes do templo que freqüenta. O advento
da internet, que possibilita uma comunicação e troca de informação maior entre
as pessoas de diferentes regiões revelou um fato inusitado. Através dos vários
fóruns de discussão sobre Umbanda, ficou claro que o umbandista, de uma forma
genérica, tem dificuldades em aceitar aquilo que não conhece.
E naturalmente não existe aquele que tudo conhece, visto que a diversidade, como já foi dito, é enorme e varia de acordo com as diferentes regiões. Não conhecer essa diversidade em sua grandeza não é o problema. O real perigo consiste na dificuldade de aceitar aquilo que não reconhece como verdadeiro, como se apenas o seu pequeno universo fosse detentor da verdade absoluta sobre a prática da Umbanda. Tornou-se comum presenciar nos citados fóruns, a troca nada gentis de farpas entre pessoas que não defendem apenas convicções, mas sim a visão limitada que juram de pés juntos constituir a mais pura verdade sobre a religião, como se possuÃssem uma procuração de Aruanda, atestando que a sua Umbanda é mais Umbanda que a do outro e tivessem autoridade para afirmar isso.
Adjetivos nada polidos para quem deveria divulgar a Umbanda através do exemplo são proferidos contra irmãos-de-fé, que por não temer expor aquilo que conhecem e tomam como verdadeiro, sofrem verdadeiras humilhações e até perseguições por parte de alguns poucos que se valem da facilidade com que manipulam as palavras para agir dessa forma. Não percebe, este xiita do seu próprio terreiro, que nada mais faz do que expor a fragilidade e a limitação de seus conhecimentos, além de dar munição àqueles que tentam a todo custo denegrir a imagem da Umbanda.
Não se trata, em hipótese alguma, de defender a idéia de uma codificação da Umbanda, longe disso, mas é necessário que se estabeleça uma conduta ética, que pode (e deve) transcender a temática umbandista, partindo para a tão falada e pouco praticada lição do respeito à s diversidades. Reconhecer “o outro”, em todas as suas diferenças é praticar a ética, e não temos o direito de reclamar tanto da intolerância das demais religiões se somos intolerantes com aqueles que deverÃamos chamar de irmãos. É óbvio que não devemos generalizar, mas notamos que, infelizmente, muitos umbandistas ainda estão presos ao seu pequeno universo, não aceitando sequer ouvir o que o outro umbandista tem a dizer.
São pobres seres isolados em redomas de vidro que chamam de terreiros, universos que deveriam ser tão ricos, tendo em vista a bagagem cultural caracterÃstica dessa manifestação espiritual, mas que tornam-se pequenos como as mentes que não conseguem enxergar além de suas paredes.